中西文化中的保守主义及其结果 ——以辜鸿铭_经济与社会发展研究杂志社投稿

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中西文化中的保守主义及其结果 ——以辜鸿铭

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一、辜鸿铭、毛姆的生活背景和他们的思想特点

辜鸿铭（1857—1928），名汤生，字鸿铭，号立诚。辜鸿铭出生于南洋马来西亚槟城州槟榔屿，祖籍为福建省惠安县。他的父亲是当时在马来西亚经营橡胶园的英国人的总管，其父既能讲祖籍闽南话，又能讲比较流利的英语和马来语，这为幼年时期的辜鸿铭打下了良好的语言基础。辜鸿铭的母亲是西洋人，讲流利的英语和葡萄牙语，这是辜鸿铭的语言天赋和文化滋养的先天条件。幼年时期的辜鸿铭深受橡胶园主人布朗先生喜爱，很小的时候就被布朗收为义子。布朗先生培养小小年纪的辜鸿铭阅读莎士比亚、培根等西方著名作家的作品，这对辜鸿铭的影响极大，布朗后来把辜鸿铭带到西方接受教育，有的传记称辜鸿铭精通九国语言，获得过十三个博士学位，这虽有夸张之嫌，但部分地表达了辜鸿铭在语言上的修养和对西方文化的理解与钻研高度。辜鸿铭是较早把中国儒家经典翻译为西方语言的重要人物之一，其翻译虽然意译较多，准确度不够高，但比当时的翻译尤其是西方汉学家的翻译水平要高出许多，因此受到西方的高度重视。辜鸿铭翻译的儒家经典以儒家“四书”中的《论语》《中庸》和《大学》为最早，是当时最具影响力的汉译英儒家经典。辜鸿铭的著作主要有《中国的牛津运动》《中国人的精神》《张文襄幕府纪闻》等。

毛姆（1865—1947），全名为威廉·萨默塞特·毛姆（William Somerset Maugham），英国人，生于法国巴黎。毛姆的父亲是一名律师，毛姆幼小时其父在英国驻法国使馆工作；不到十岁时，毛姆父母先后去世，小毛姆被送回英国由伯父抚养。毛姆幼年时期孤独冷漠的生活，在其心灵上留下了较重的阴影，致使他成年后性格孤僻、敏感和内向。也正是这样的生活经历帮助了毛姆，使其在创作中注重细节，在描写中呈现出特有的敏感和细腻，也正像其主修的医学专业那样，他在观察社会生活时冷峻而犀利。毛姆的主要创作领域为小说和戏剧，其代表作品有长篇小说《人生的枷锁》《月亮和六便士》，短篇小说集《叶的震颤》《卡苏里那树》《阿金》、戏剧《圈子》等。

辜鸿铭与毛姆生活于同一个时代，辜鸿铭又深受西方文化的熏陶，与毛姆有很多相似性，在保守主义方面具有很多共同特点。但是辜鸿铭在深厚西方文化底蕴的基础上反叛了西方思想，其有力武器就是中国的传统文化，是中国历史最为悠久、影响力最大的儒家思想。辜鸿铭年龄长于毛姆，他们会见时辜鸿铭已经六十多岁，按照儒家思想的观点已经过了“耳顺”的年龄，但是辜鸿铭在与毛姆的交谈中还是那样理直气壮、义正词严，由此可见辜鸿铭的保守思想有多么严重。

辜鸿铭在中国近代史上是一个顽固的保守主义者，同时他又是一个儒家学说的践行者。他对儒家思想的理解尽管并不是完全正确和透彻，但是始终不渝的坚守和推广还是取得了积极的效果，尤其是在西方世界的影响最为明显，他本人也成为那时最具影响力的东西方文化传播与交流的著名人物。

辜鸿铭幼年时期即求学于西洋，精通欧洲多国语言和文化传统。回中国后辜鸿铭又对中国传统文化执着、用功，他推崇君主专制和封建时代的伦理纲常，倡导克己恕人、义礼并重等儒家思想作为治世良方。他认为尊重权威、服从秩序的儒家思想是中国社会的精髓所在。作为具有彻头彻尾的保守思想的中国近代社会的代表人物，辜鸿铭认为中国的小脚、辫子、纳妾、酷刑以及贵族暴君是合情合理的，也是合法的，并且极力为这些落后思想作辩护，甚至达到荒唐可笑的境地。他非常嫉恨西方近代启蒙文化，认为近代西学的输入严重地破坏了东方的传统文化，也是中国社会动荡的根本原因。

毛姆是20世纪初英国具有浓厚保守主义思想的作家，其保守思想主要体现在其一系列作品中。毛姆主张在全世界版图中扩张英帝国殖民地，维护英帝国的国家财富和殖民利益。其思想偏激，怀有白人优越论的种族偏见，在其作品中毛姆常把中国人描写成为愚昧麻木、邪恶神秘的劣等怪人，其民族歧视十分明显，民族偏见颇为严重。在人性论方面毛姆相信人的本性为恶，在作品中充满了对人性恶和恶的惩罚等内容的细致描写。毛姆小说里所描写的人物大多属于中间阶层，他们的猥琐性格和恶的本性常常是毛姆描写的重点。这些人物如法官、种植园主、行政长官等，他们或者是懦夫，或者是势利之徒，或者是谋杀犯，或者是诈骗犯，而不是肩负着崇高使命的上等人物。在基督教信仰方面，毛姆是一个不折不扣的清教徒，他对宗教的基本价值观念深信不疑。在其他思想方面，毛姆还拥护私有财产制度，他对贫富悬殊的社会现象和穷人的生活困境毫不同情，认为等级制度和社会等级是自然而然的事情。